第一次“高原论书”在高原中心举行，共有22名书友参加了这次的论书。他们是：王运开，谢鸿禧，王怀正，刘鎮泓，杨南生，吴多标，叶汉源，李凌千，王白安，林瑞英，蔡婉明，程玉婵，陈梦云，林彩云，陈御音，黄缘缘，符永仁，叶赓灵，林潮明，陈淑温，黄南玫，李福成。
首先从美国学者哈罗德拉斯维尔于1948年在《传播在社会中的结构与功能》一文中提出了传播的5种基本要素谈起。这个被称为“5W模式”或“拉斯维尔程式”的过程模式分别是英语中5个疑问代词的第一个字母，即Who
(谁)
，Says
What (说了什么)
，In
Which Channel (通过什么渠道) ，To Whom (向谁说) ，With
What Effects (有什么效果) 。
从书法传播的角度，这5个W中，“什么”（What）是最关键。就是说，我们谈书法的传播时，我们要传达的是什么信息？
书法是不是艺术？
新中国建国初期的文化副部长郑振铎提出书法不是艺术的命题，引起相当大的反响。当时西方艺术的思维与概念强势传入中国，艺术是个令人追求的正面与令人向往活动，郑振铎的看法因此遭到美术理论家的反驳，他们几乎一致认为书法就是艺术。
西方当代艺术在走向抽象艺术的当儿，中国艺术界盛行书法引导抽象表现派艺术的说法，不少艺术工作者认为现代书法是传统书法的变革之路。但是这种看法近年来遭到质疑。当代艺术理论家王南溟认为书法与当代抽象艺术没有关连，西方艺术所说的线条与书法线条基本上是不同的概念；一些现代书法提倡者更对书法是抽象艺术的说法提出质疑。中国现代派书画家古干就认为具象有两种：自然具象与人造具象，建筑物与文字都是人造具象，因此书法不抽象。
当代艺术引进抽象观念，可是当代书法创作者趋向于把现代书法当作当代艺术的一个支流，否认现代书法是真正意义上的书法，这些人中不少人还否认他们是书法家。
除了从具象与抽象的观点来看书法艺术外，还有一些人从文化的角度来看书法，旅法艺术家熊秉明就提出“书法是中国文化核心之核心”的观点。他认为文化的核心是哲学，而中国哲学的核心恰恰就是书法。当代学者陈传席就认为书法是文化不是技术，学习书法的目的不是要成为书法家。
书法人文地理环境
艺术不须传承，但是风俗文化的延续恰恰就是须要传承。
文化的传承不需要理由，它形成一个民族的人文地理环境。华人的人文地理环境的重要元素正是书法，包含在高山野岭之中，园林建筑与家居之内外。这些无所不在的每一个书法都在述说一个故事，因为它的背后都有人在书写。人文地理环境还包括了传统习俗，春联，节日祝福语，喜事贺词，等等。书法可以说已经融入华人日常生活。
从这个角度，喜欢学习书法不需给理由。它是风俗文化，也是生活实用。
书法传播，我们心态是什么？
高原论书讨论了以下的观点：
1.
我们认同书法是艺术的说法，但是书法更应该被看成是风俗文化。
2.
我们学习书法是为了风俗文化传承的实用，虽然也可以是艺术的一种追求。
3.
学习书法起于对书法的兴趣，从兴趣可以进入对书法艺术的追求。
4.
学习书法可以让我们认识我们既有的人文地理环境，也可以为丰富我们人文地理环境做出贡献。
5.
书法可以是独乐乐的修身养性，也可以是众乐乐的分享书法的喜悦，例如挥春，贺词，为母校写字刻石。
6.
每一个书法爱好者时时刻刻都在扮演书法传播者与教育者的角色。
7.
学习书法的渠道很多，积极参加雅集、参加书展，除了可以从交流中学习，也可以引起更多人对于分享的热忱。
8.
应该更多地利用新媒体分析学习书法的喜悦，感染更多人对书法的兴趣。
9.
书法教育者应该尽可能使用学习者的言语来同学习者沟通。
10.
书法活动组织者可以多多利用新媒体来发布与分享他们的活动。
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