张瘦石论书之三：形质篇

书法为生命力表现之艺术，合于现代之艺术观。故对名家书法，可直觉其跳跃之生命力，洋溢于点画黑白之间，奕然盎然，呼之欲出。此所谓健美，气满力壮，有昂首天外之概，而非病美之矫揉扭捏，靡靡作态可比。宋人尚意态，鲁直而外，自郐以下；尤其二臣赵氏，殊不足取也。

所谓健美：

一曰魄力。包慎伯教吴让之学书，拈“气满”二字。气满则来源极旺，无懈可击。又谓“学书如学拳，学拳者身法步法手法，扭筋对骨，出手起脚，必能极筋之所能至，使之内气通而外劲出。故学拳既成，真气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之分寸之间，若无其事者”。李斯称下笔如鹰隼攫拿，蔡邕谓笔势洞达，右军曰字势雄强，南海称笔力沉劲，若饥鹰侧攫，狮狻扑地之势，皆可以为书贵笔力之注脚也。

二曰筋骨。魄力外扬，流溢于黑白之间，而后字有精神；筋骨中含，凝炼于点画之内，而后字有筋骨。筋络强韧而贯连，骨体劲实而坚定，真气磅礴，屹然雄立，而后书呼呼然有生气矣。钱鲁斯谓古人用兔毫，故书中有中线；今用羊毫，其精者乃成双钩。慎伯自称努力之成就，熟纸作书，则其墨皆由两边渐燥至中，一线细如丝发，墨光晶莹异常，纸背如针画，自谓书道颇尽其秘。虽然，魄力筋骨，往往表现于形象之外，绝非斤斤于点画波折之间所能倖致，盖执笔之法尚焉。

三曰骨肉。书谱云：“众妙攸归，务存骨气。骨既存矣，而道润加之。”所谓骨气，即魄力于筋骨；所谓遒润，乃血肉之事。书谱又谓：“其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若润道居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚讬。”是又骨力为先，血肉居其后之论也。血生于水，肉生于墨；水墨之间，点画成型，务使血脉流通，肌肉坚实，燥湿调匀，瘦肥适度，此属于运笔之方也。

四曰姿态。姿为姿势，是静之形；态为意态，乃动之相。张怀瓘笔法论所谓“岂止于向背，其要在于蹲驭起伏”也。前者属于结构，乃字之间架；纵横覆盖，左右平衡，上下得所，有自然稳健之势。后者包括布白于分行，书谱所谓“一点成一字之规”为布白，“一字乃终篇之准”为分行。一字之内，黑白分布，回互荡漾，真如坐，行如行，草如走，有偃仰顾盼之趣；行列之间，牝牡相得，气息通流，有盈虚起伏，呼应映带之妙：凡此书谱称为分布。“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会；通会之际，人书俱老。”于此可以见作者之匠心与技术，经验愈富而愈精。吾人作书，在下笔之前，一字之姿态意像，以跃然呈现行间纸上，运笔以完成之，自然活泼生动。过庭所谓“运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容于徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”也。

张瘦石题写南洋华侨中学